最近，“凡尔赛文学”式炫富，引发民众欢乐围观与集体吐槽。所谓“凡尔赛文学”，就是在朋友圈、微博等社交平台通过反向表述，不经意透露出自己的富裕浮夸生活。

　　有人总结了“凡尔赛文学”三要素：先抑后扬，明贬暗褒；自问自答；灵活运用第三人称视角。比如，“我还奇怪为啥开不了门……”配图是一把正在开门的豪车钥匙；“这里能停车吗？”配图是露出豪车标志的方向盘；“又是元气满满的一天呢！”配图是窗外的海景，以及“不经意”露出的某豪华酒店标志。

　　炫富之事，古往今来，并不罕见。早在1000多年前，《世说新语》里的王恺石崇斗富就让人大开眼界：你用糖水洗锅，我用蜡烛当柴火；你做四十里紫丝布步障，我做五十里锦步障……100多年前，胡雪岩的炫富也不遑多让：为了重赏伶人，“命以筐盛银千两，倾之如雨”，甚至胡家的车夫，也是“相随既久，亦拥巨资，舆夫有家，兼蓄婢仆”。胡喜好收藏古董，只买贵的不买对的，“以故门庭若市，真伪杂陈，胡亦不暇鉴别，但择价昂者留之而已。”

　　相比古人炫富的简单粗暴、鲁莽蛮横，“凡尔赛文学”式炫富有了更多的委婉曲折、欲露还藏的“格调”，追求的也往往是“小清新”或“文艺腔”。

　　不过，再怎么遮掩躲藏、迂回曲折，根本也还是在“炫”。吃瓜群众纷纷吐槽“凡尔赛文学”，甚而乐见因“炫”翻车。这并不能一概说大家“仇富”。一个人、一个家庭、一个社会，对自身对外界的评价，大致会有一个常态或共识，我们谓之“常情”。偏离这种“常情”太远，比如带有浮夸、病态的金钱观、价值观以及感情观，自然不容于公众。

　　被各种“凡尔赛文学”闪花了眼的我们，可能已经难以理解传统文化中真正的富贵含义。北宋词人晏殊，一生富贵，看看他词中的“富贵气象”：“梨花院落溶溶月，杨柳池塘淡淡风”。想体会其中的雍容、从容、丰满、闲适，自己的心首先要丰足，精神世界更要足够开阔。

　　从“珠光宝气”到“珠圆玉润”，境界有高下，气象大不同。 （大洋）